ПРАВОСЛАВНО ПОМАГАЛО

 
ПРАВОСЛАВНО ПОМАГАЛО

 
Рейтинг: 3.00
(1010)
ПРАВОСЛАВНО ПОМАГАЛО
ЧЕТЕТЕ ПАИСИЕВАТА ИСТОРИЯ
АУДИО ИСТОРИЯ
ПРАВОСЛАВНА МУЛТИМЕДИЙНА БИБЛИОТЕКА"ПРАВОСЛАВНО ХРИСТИЯНЧЕ"
Поредицата от филми на БНТ "ПЪТ КЪМ ГОЛГОТА"
ПРАВОСЛАВНИ ЕЛЕКТРОННИ КНИГИ
ПРАВОСЛАВНА ПСИХОЛОГИЯ И ПСИХИАТРИЯ
БОГОСЛУЖЕБНИ ПОСЛЕДОВАНИЯ,МОЛИТВИ
МОЛИТВИ ПРИ РАЗЛИЧНИ СЛУЧАИ
СБОРНИК ОТ АКАТИСТИ И КАНОНИ
БОГОСЛУЖЕБНИ ТЕКСТОВЕ
ОСНОВОПОЛОЖНИ КНИГИ НА АРХИМАНДРИТ СЕРАФИМ
Игумен Никон (Воробьов). За нас е оставено покаянието (Писма)
СВТ. ИГНАТИЙ БРЯНЧАНИНОВ-АСКЕТИЧЕСКА ПРОПОВЕД И ОПИТИ
АУДИО И ТЕКСТОВИ ПРОПОВЕДИ НА СВТ. СЕРАФИМ СОБОЛЕВ
МАРГАРИТ-Духовни цветя
ДУХОВНО ОГЛЕДАЛО-ПОЯНИЕ И ПОСТ
БЪЛГАРСКИТЕ МАНАСТИРИ-ПРЕЗЕНТАЦИИ
"ПРАВОСЛАВНО ХРИСТИЯНЧЕ"-ПЕЧАТНО ИЗДАНИЕ
ДУХОВНА БЕСЕДА-ПЕЧАТНО ИЗДАНИЕ
ВСИЧКО ЗА СВ. НИКОЛАЙ ЧУДОТОРЕЦ
НАУЧЕТЕ ПОВЕЧЕ ЗА МИТРОПОЛИТ КЛИМЕНТ ТЪРНОВСКИ(Васил Друмев)
НАУЧЕТЕ ПОВЕЧЕ ЗА БАТАШКИТЕ НОВОМЪЧЕНИЦИ
СЪТВОРЕНИЕ, А НЕ ЕВОЛЮЦИЯ
ФИЛМИ ЗА БЛАГОДАТНИЯ ОГЪН
ПРАВОСЛАВНИ ДОКУМЕНТАЛНИ И ИГРАЛНИ ФИЛМИ
ДЕТСКИ ЦЪРКОВНИ ПЕСНИ
СРЪБСКИ ПРАВОСЛАВНИ ПЕСНОПАНИЯ-Солистка Дивна Љубоjевић.
ИКОНИ НА ПРЕСВЕТА БОГОРОДИЦА-ИСТОРИЯ И МОЛИТВИ
МИРОТОЧИВАТА ИВЕРСКА МОНРЕАЛСКА ИКОНА НА БОЖИЯТА МАЙКА
В ПОМОЩ НА КАЯЩИЯ СЕ
ЗА ЦЪРКОВНИТЕ ТАЙНСТВА
РЕЛИГИОЗНО ТВОРЧЕСТВО
ИЗПРАТЕТЕ ПРАВОСЛАВНА КАРТИЧКА
СПОДЕЛЕТЕ МНЕНИЕ


ПАЗИ ВЯРАТА СИ, БЪЛГАРИНО БРАТЕ! ДУХОВНО НАСЛЕДСТВО-СРЪБСКИ СВЕТЦИ ПОСЛАНИЕ КЪМ МЛАДЕЖИТЕ ПОРЪЧАЙТЕ КНИГИ В ОНЛАЙН КНИЖАРНИЦА ДАРЕНИЕ ЗА САЙТА

СВТ. ИГНАТИЙ БРЯНЧАНИНОВ-АСКЕТИЧЕСКА ПРОПОВЕД И ОПИТИ / Поучение в четвъртата неделя на Великия пост

Поучение в четвъртата неделя на Великия пост
02.04.11 18:43

Автор:Свети Игнатий Брянчанинов
ЗНАЧЕНИЕТО НА ПОСТА ПО ОТНОШЕНИЕ НА ПАДНАЛИТЕ ДУХОВЕ
Вземи в gLOG

Тоя род - е казал Господ на Своите Апостоли за духовете на злобата - с нищо не може да излезе от обладаните от тях, освен с молитва и пост (Марк. 9:29). Ето нова черта на поста! Постът се приема от Бога, когато го предшества великата добродетел на милостта; за поста се приготвя награда на небето, когато той е чужд на лицемерието и тщеславието; постът действа, когато с него е съединена друга велика добродетел - молитвата. И как действа постът? Той не само укротява страстите в човешкото тяло, но и влиза в борба с духовете на злобата и ги побеждава.

Защо постът, който сам по себе си е телесен подвиг, може да въздейства или да помага на молитвата в борбата против духовете? И защо, обратно, безплътните духове могат да се подчиняват на влиянието на поста върху тях?

Причината за въздействието на поста върху духовете на злобата се състои в неговото силно въздействие върху собствения ни дух. Укротеното чрез поста тяло дава на човешкия дух свобода, сила, трезвост, чистота, тънкост. Само в такова настроение нашият дух може да се противопостави на своите невидими врагове. Аз, когато те, демоните, ми досаждаха -се обличах във вретище и смирявах душата си с пост, и молитвата ми се връщаше в пазвата ми (Пс. 34:13 - слав.). Постът дава на ума трезвост, а молитвата е оръжие на ума, с което той прогонва от себе си невидимите врагове. Постът смирява душата, освобождавайки я от ожесточението и превъзнасянето, произлизащи от пресищането, а молитвата на постещия става особено силна, произнася се не повърхностно, а от самата душа, от дълбините на сърцето, и го насочва и възнася към Бога.

Мрачните духове на злобата извършили две тежки престъпления: първото било причина за тяхното отхвърляне от сонма на Ангелите; а второто било причина за тяхното безвъзвратно отхвърляне. На небето те се разбунтували против Бога; техният предводител, заслепен от самомнение, пожелал да стане равен на Бога. Отхвърлени от небето в поднебесната заради този престъпен опит, те завидели на блаженството на първосъздадения човек, и извършили ново престъпление: прелъстили човека и го увлекли в своето падение. Последното злодеяние на падналите ангели окончателно решило тяхната участ: чрез него те се утвърдили в злото; поради него Божията благодат отстъпила от тях; те били предадени на самите себе си, на своята злоба и своя грях, който заченали и родили в себе си и който допуснали да проникне в тяхното естество. Вече никога никаква добра мисъл, никакво добро усещане не идва на отхвърления ангел. Той целият е потопен в злото, желае го и го изобретява. Разпалван от ненаситна жажда за зло, той търси да се насити със злото, и не може. Бидейки сътворен светоносен ангел, той е низвергнат заради своите престъпления по-ниско от всички земни животни. Загдето си сторила това убийство на човека - казал раз¬гневеният Бог на сатаната, заварвайки го на местопрестъплението в рая, близо до човеците, току-що низвергнати от него в падението, - проклета да си между всички животни и всички полски зверове; ти ще се влачиш по гърдите и корема си и ще ядеш прах през всички дни на живота си (Бит. 3:14). Безплътният дух се обрича единствено на земни, страстни помисли, в тях е неговият живот, неговото съкровище. Духът се лишава от способността за духовни занимания, и делата на плътта го обземат изцяло. В мисленото си житие духът се низвежда от лика на духовете в плътско състояние, и застава по-ниско от всички животни и земни зверове. Животните и зверовете действат по законите на своето естество, а падналият дух, пребивавайки в естеството на животните и зверовете, се намира в естество, несродно на него, унизително. Той не желае и не може правилно да действа в това естество, и непрестанно злоупотребява с него. Тази греховна вещественост на падналия ангел го подчинява на влиянието на поста, освобождаващо нашия дух от властта на плътта. Падналият ангел, пристъпвайки към постещия човек, вече не вижда това преобладаване на веществеността, което е желано и необходимо за него; той вече не може да развълнува кръвта, благодетелно охладена от поста; не може да възбуди плътта, несклонна към движения и обуздана от поста; вече не му се подчиняват умът и сърцето, почувствали особена духовна бодрост по причина на поста. Усетил съпротива, гордият паднал дух отстъпва, защото той не понася противене и противоречие. Той обича незабавното съгласие и покорност. Независимо от това, че се влачи по гърдите и корема си, независимо от това, че се храни единствено с прах - мисълта да бъде подобен на Бога не го е оставила: той търси поклонение и поклонници. Той дръзнал да покаже на Сина Божий всички царства на вселената в един миг време и обещал да Му даде цялата власт над тях и славата им, искайки за това да му се поклони (Лук. 4:5-8); и сега той не престава да представя пред последователите на Сина Божий прелестите на света, изобразявайки ги в мечтания със съблазнителни черти и бои, за да изтръгне по някакъв начин поклонение на себе си. Опълчете се против дявола, и той ще побегне от вас, е казал свети Апостол Иаков (Иак. 4:7), а друг Апостол е казал: вземете щита на вярата, с който ще можете угаси всички нажежени стрели на лукавия (Еф. 6:16). Със силата на вярата да издигнем окото на ума към вечността, към неизказаното блаженство, очакващо праведниците във вечността, и към също така неизказаните мъки, очакващи там неразкаяните и упорити последователи на змията. Такова съзерцание е възможно за нас само тогава, когато тялото бъде приведено в ред и държано в ред от поста, когато с чиста молитва, възможна само при пост, се прилепим към Господа, станем един дух с Него (1 Кор. 6:17). „Змията постоянно се влачи по земята съответно на произнесената Свише присъда над нея - е казал свети Йоан Златоуст, -ако искаш да бъдеш в безопасност от нейното отровно ухапване - бъди с ума и сърцето си постоянно над земята". Тогава ще можеш да й се възпротивиш, и тя, не понасяйки съпротивата, ще побегне от теб.

Къде са хората, обзети от нечист дух? Къде са хората, който той би терзал и мъчил, както е измъчвал юношата, споменат в днешното Евангелие? На пръв поглед ги няма или се срещат много рядко: така разсъждава този, който гледа на всичко повърхностно и принася земния си живот в жертва на разсеяността и греховните наслаждения. Светите отци разсъждават иначе. „Дяволът с бесовете - казват те, - откакто чрез непослушанието направи човека изгнаник от рая и отлъчен от Бога, получи Свобода да разколебава духовно, денем и нощем, словесността на всеки човек". Подобно на мъченията и терзанията, на които било подхвърлено тялото на юношата от злобния дух, страда и душата, особено доброволно подчинилата се на влиянието на този дух и признала за истина убийствената лъжа, която той непрестанно ни представя за наша погибел, прикривайки я под маската на истината, за да може по-лесно да лъже и да върши злодеяния. Бъдете трезвени, бъдете бодри, предупреждава ни свети Апостол Петър, защото вашият противник, дяволът, като рикащ лъв обикаля и търси кого да глътне; противостойте му с твърда вяра (1 Петр. 5:8, 9). С какви оръдия действа върху нас падналият ангел? Предимно чрез греховни помисли и греховни мечтания. Той бяга от тези, които му се противят, а ония, които не го познават, беседват с него и му се доверяват, той разколебава, мъчи и погубва. Както самият той се влачи по корема си и не е способен на духовни помисли, така и рисува живописно пред нашето въображение този преходен свят с неговите прелести и наслаждения и в същото време влиза в беседа с душата за осъществяване на неосъществими мечтания. Той ни предлага земна слава, предлага ни богатство, пресищане, наслаждения с плътска нечистота, към които, според израза на свети Василий Велики, не само е получил съчувствие, но на които той, бидейки сътворен безплътен дух, е станал родител. Той ни предлага всичко това в мечтания и заедно с това посочва противозаконни начини за осъществяването на противозаконните мечтания. Той ни хвърля в печал, в униние, в отчаяние - с една дума, усърдно се грижи за нашата погибел с благовидни и неблаговидни средства: и с явен грях, и с грях, прикрит под маската на доброто, намазан с примамката на наслаждението. Тази е победата, която победи света - нашата вяра (1 Йоан. 5:4), казва свети Йоан Богослов. Вярата - това оръдие на победата над света - е и оръдие на победата над падналите ангели. Кой, прозиращ с окото на вярата във възвестената от словото Божие вечност, няма да охладнее към кратковременните преимущества на света? Кой, бидейки истинен ученик на нашия Господ Иисус Христос, ще пожелае да потъпка Неговите всесвети заповеди заради греховно наслаждение, представящо се за примамливо преди вкусването му, и явяващо се гнусно и убийствено след вкусването? Каква сила може да има над Христовия ученик съблазнителната картина на земните преимущества и наслаждения, дори ужасната картина на земните бедствия, рисувана от лукавите духове за привеждане на зрителя в униние и отчаяние, когато със силата на Словото Божие в душата му се е запечатала величествената картина на вечността, пред която всяка земна картина изглежда бледна и нищожна? Свети Йоан Богослов възвестил, че победата, победила света, е нашата вяра, поздравява истинните Христови чеда, победили света, побеждавайки падналия ангел и сборището подвластни на него духове: пиша вам, момци, казва той, защото победихте лукавия (1 Йоан. 2:14). Момци тук са наречени християните, обновени от Божествената благодат. Когато Христовият служител прояви необходимото мъжество и постоянство в борбата с духовете на злобата, тогава в душата му слиза Божествената благодат и му дарява победа, тогава се подновява като на орел неговата младост (Пс. 102:5), тази нестарееща младост, с която е бил украсен от Създателя при създаването, и която е заменил с неизцелима ветхост при доброволното падение. Не обичайте света, нито което е в света: ако някой обича света, той няма любовта на Отца. Защото всичко, що е в света - похотта на плътта, похотта на очите и гордостта житейска, не е от Отца, а от тоя свят. И светът преминава, и неговите похоти, а който изпълнява волята Божия, пребъдва довека (1 Йоан. 2:15-17).

Възлюбени братя! Защо и ние да не бъдем победители над света и светоуправника? Победили са ги подобни на нас човеци, облечени в плът и в немощите на човечеството; победили са го не само доблестни мъже, но и болнави старци, и слаби жени, и малки деца; те са го победили и не са ни оставили никакво извинение за поражението, ако се подхвърлим на него. Пред тях е стоял същият свят със своите съблазни, около тях са се влачели същите невидими змии, полагащи всички усилия, за да повалят душите им в пръстта. Сърцата и мислите на победителите са били горе! Ограждайки с пост телата си, те са укротили и са прекратили в тях влечението към земното наслаждение! Посредством поста те са дали на духа възможност да пребивава в непрестанно трезвение и бо-дърстване, дали са му възможност постоянно да следи и наблюдава за многоразличните козни на дявола! Облекчили тялото си с пост, а с него и самия дух, те са дали възможност на духа да се прилепи към Господа с чиста и постоянна молитва, да получи Божествена помощ, да оживи своята вяра от слушане, вярата от слушане да направи твърда, придавайки й духовна сила - и с тази сила да удържи пълна победа над света и духовете на злобата. Такава вяра, както ни учи свети Йоан Богослов, наричайки я вече дръзновение към Бога и заимствайки учението за нея от своите свети опити, се придобива чрез чутата молитва (1 Йоан. 5:14, 15). С такава вяра праведниците като че виждат невидимия Бог, е казал свети Апостол Павел (Евр. 11:27). При виждането на Бога е естествено това, което се скрива от погледите на света! Преходният свят става като несъществуващ и светоуправникът няма на какво да се опре за своята борба. Бъдете трезвени, братя, бъдете бодри, защото вашият противник, дяволът, като рикащ лъв обикаля и търси кого да глътне; противостойте му с твърда вяра, като вземете щита на вярата, деятелната вяра, живата вяра, благодатната вяра, на която е способен само този Христов подвижник, който се е подготвил за борба с духовете на злобата с прощаване на съгрешенията на ближните, тоест с милост и смирение, и е влязъл в тази борба, облечен в оръжието на поста и молитвата. Амин.

 
Дир ID: 
Парола: Забравена парола
  Нов потребител

0.1291